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隨著新的民事、經(jīng)濟、刑事自述案件審判制度的實施,法律規(guī)定,“誰主張,誰舉證”。
由此,對個人和企業(yè)而言,案件的雙方當事人如何盡可能地
收集到一切對自己有利的證據(jù)材料就成了打贏“官司”的首要前提!
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周恩來為什么這樣地感人至深,感人至久呢?正是這“六無”,“六有”,在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。
他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。
自古以來,愛民之官受人愛。
諸葛亮治蜀二十七年,而武侯祠香火不斷一千五百年。
陳毅游武侯祠道:“孔明反勝昭烈(劉備)其何故也,余意孔明治蜀留有遺愛。
”遺愛愈厚,念之愈切。
平日常人相處尚投桃報李,有恩必報,而一個偉人再造了國家,復興了民族,潤澤了百姓,后人又怎能輕易地淡忘了他呢?我們是唯物論者,但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟。
廟是神的殿堂,神是后人在所有的前人中篩選出來的模范,比若忠義如關公,愛民如諸葛亮。
周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面,功德、才智、得民心等都很像諸葛亮。
諸葛亮教子很嚴,他那篇有名的《誡子書》,教子“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”。
他勤儉持家,上書后主說,自己家有桑樹八百棵,薄田十五頃,供給一家人的生活,馀再無積蓄。
這兩件事都常為史家稱道。
嗚呼,總理何如?他沒有后,當然也沒有什么教子格言;他沒有遺產,去世時,家屬各分到幾件補丁衣服作紀念;他沒有祠,沒有墓,連灰都不知落在何方。
他不立言,沒有一篇《出師表》可以傳世。
他越是這樣地沒有沒有,后人就越感念他的遺愛;那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。
魯迅說,悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。
是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西,同時也在撕裂后人的心肺肝腸。
那是永遠無法彌補的遺憾,這遺憾又加倍轉化為深深的思念。
漸漸二十二年過去了,思念又轉化為人們更深的思考,于是總理的人格力量在濃縮,在定格,在突現(xiàn)。
而人格的力量一旦形成便是超時空的。
不獨總理,所有歷史上的偉人,中國的司馬遷、文天祥,外國的馬克思、列寧,我們又何曾見過呢?愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學結論:當速度等于光速時,時間就停止;當質量足夠大時它周圍的空間就彎曲。
那么,我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋“人格相對論”呢?當人格的力量達到一定強度時,它就會迅如光速而追附萬物,囊括空間而護佑生靈。
我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。
今年是新聞教育家、共和國新聞理論先行者、復旦大學新聞系前系主任王中教授誕辰110周年,也是他去世30周年。
12月6日復旦新聞學院為他隆重舉行“致敬大師”紀念研討會,回顧他坎坷、傳奇的革命與學術人生。
有關王中先生,留存的記錄很少,其同輩知交及子女多已離世。
以下是復旦大學新聞學院教授張力奮近年對王中先生小女兒王進軍所作的訪談口述史,取自他即將完成的一部新著。
王中夫婦育有四子女,王進軍與父母共同生活時間最長,跨越上世紀五十年代至八十年代,即復旦時期。
特獨家發(fā)表此文,紀念這位以學識與風骨載入中國新聞史的教育家。
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同樣的原則,也適用于當下京東選擇為外賣小哥購買五險一金的舉動,這是京東一直以來都想做到的企業(yè)擔當,也源自于京東過去二十多年來恪守的“三毛五理論”商業(yè)信仰——“如果京東有機會獲取一元利潤,不會全部據(jù)為己有,只拿走七毛,另外三毛留給合作伙伴;拿走的七毛,其中三毛五留給團隊,剩余三毛五用于公司持續(xù)發(fā)展。
”,他還在2019年的一封內部信中透露,2018年,京東為配送員繳納的五險一金+商業(yè)保險的總額比市面上主流的四五家民營快遞公司加起來的總和還要多,平均為每一個配送員的繳納額是其他民營物流公司配送員的3倍到6倍。